Святитель Алексий Митрополит Московский и всея Росcии Чудотворец.
В 1647 году вместе с деревянной Знаменской церковью был построен придел в честь святителя. С этого времени он покровительствует нашему храму.
25 февраля день памяти святителя Алексия.
18 октября дополнительный день памяти святого Алексия совместно с памятью всех святых епископов Московской епархии.
2 июня ещё один дополнительный день памяти святого — день обретения его святых мощей.
Святой Алексий родился в Москве в 1300 году. Родители Св. Алексия Феодор Бяконт и Мария были Черниговскими боярами, переехавшими из-за многократных нападений татар. Их семья была в близких отношениях с Московским князем Даниилом, сыном Александра Невского. В Крещении имя будущего святителя было Елевферий.
С детства, после посетившего его видения, мальчик отличался серьёзностью и сосредоточенностью, любовью к молитве и чтению духовных книг. С пятнадцатого года жизни утвердилась в его душе мысль посвятить себя иноческой жизни. Эта мысль крепла в нём до двадцатого года. Двадцати лет отроду он удалился в Московский Богоявленский монастырь, где был пострижен в монашество с именем Алексий.
Алексий сблизился с преп. Сергием Радонежским, с которым до самой кончины своей был связан христианскою дружбой. До сорока лет святой Алексий пробыл в монастыре в строгих подвигах, поддерживаемый в них дружбою и советами благочестивых старцев Стефана и Геронтия. Постоянное ночное бдение и непрерывная молитва, строгое воздержание отличали его от прочих иноков, вместе с которыми он жил.
Святитель Феогност, митрополит Московский приметил ревностного инока и стал поручать ему ответственные задачи в церковных делах. Во время этих трудов Алексий хорошо выучил греческий язык, что позволило ему заниматься сверкой и редактированием славянских книг. Через некоторое время Алексий был рукоположен во епископа города Владимир, а после смерти первоиерарха соборно был избран митрополитом Киевским и всея Руси. Утверждение на кафедре прошло в Константинополе у патриарха.
На обратном пути святитель попал в сильнейший шторм, грозивший ему и спутникам неминуемой гибелью. В память об избавлении святитель основал в Москве Спасо-Андроников монастырь.
У хана Джанибека три года страдала слепотою и другими болезнями жена, по имени Тайдула. Он, слышав о Св. Алексии, как о муже, по молитве которого Бог творит чудеса, посылает (в августе 1357 г.) к Великому Князю грамоту, в которой просит его прислать к нему человека Божия Алексия, чтоб он помолился Богу о даровании прозрения его жене. «Если,— писал хан,— по его молитвам исцелеет моя жена, то ты в мире со мною будешь; если не пошлёшь его ко мне, то с огнём и мечом пройду по твоей земле». Такое послание хана поставило Святителя в затруднение. Он, естественно, сознавал свою немощь для такого необычайного дела, и вместе с тем, страшился угроз хана. По усиленным просьбам Великого Князя Святитель решился отправиться в Татарию. Собираясь в путь, прежде всего со всем клиром отслужил молебен в соборной церкви Успения Божией Матери. Когда он молился, свеча у гроба Святителя Петра сама собою засветилась в виду всех. Это явление служило ему предзнаменованием, что Господь устроит его путь во спасение. Слепив небольшую свечу из воска от свечи, чудесно засветившейся, Св. Алексий отправился в путь с полным упованием на милость Божию. Его сопровождал клир. Прежде чем он достиг места, в котором жил хан, Тайдула видела во сне Святителя Алексия в архиерейском облачении вместе с священниками. Проснувшись, тотчас приказала сделать для Святителя с священниками драгоценное облачение по тому покрою, как она видела во сне. Когда Св. Алексий вошёл в город, его встретил хан с великою честью, как человека Божия; вводит его в свою палату. Святитель, начав петь молебен, велел зажечь свечу, которую он слепил. После молебна окропил царицу святой водой; она тотчас прозрела. Это чудо всех поразило удивлением и исполнило радостью. Тайдула, в память своего исцеления молитвами Святителя Алексия, подарила ему перстень, который хранится в Москве в патриаршей ризнице. Хан, осыпав его дарами, отпустил с миром в Россию.
Едва Св. Алексий прибыл в своё отечество, к радости своей паствы, как должен был опять ехать в орду. Джанибек, жену которого Святитель Алексий исцелил, был убит сыном Бердибеком. Излив ярость на своих братьев, он намеревался напасть на Россию. Всех объял ужас. Великий Князь Иоанн Иоаннович упросил Святителя Алексия отправиться в орду, чтобы смягчить гнев свирепого Бердибека своим ходатайством. Как Св. Лев, папа Римский, своим богоносным видом укротил страшного Аттилу, готовившего гибель Риму, и склонил его отступить от своего замысла, так и Святитель своею добротою и кротостью, сиявшей на святолепном его лице, победил столь же страшного хана. Бердибек, по его ходатайству, даровал России мир. Св. Алексий, достигнув цели своего посольства, возвратился в Москву. Она встретила своего избавителя с необыкновенным торжеством. Великий Князь, духовенство и народ вышли к нему навстречу с крестами и святыми иконами; со слезами умиления благодарили Бога и Его избранника; всякий хотел видеть того, кому все были обязаны своим спасением. В то же время Св. Алексий вынес из орды от нового хана подтверждение свободы русскому духовенству от всяких даней и налогов.
Два эти путешествия Св. Алексия в орду поставили имя его высоко во мнении современников и прославили его в родах грядущих, как чудотворца и отечестволюбца. Сколько крепка была его вера, когда он пошёл на зов болящей, столь же мужественна была и любовь, когда он один явился ходатаем пред свирепым властелином за Русь, поверженную в печаль и уныние, не отрекшись изволением и душу свою положить за паству; и в оба раза торжествовал он беспримерную победу пред неверными и перед своими соотечественниками.
Между тем скончался В. Князь Иоанн Иоаннович. Престол великокняжеский перешёл из рода князей Московских к Суздальскому Димитрию. Москва, казалось, утратила прежнее своё значение. Сам Митрополит, возвратившись из Киева, должен был венчать нового В. Князя во Владимире. Но при этом он сам не променял Москвы на Владимир. Сколько ни убеждал его В. Князь утвердить опять во Владимире свою кафедру, Св. Алексий остался непоколебим, ибо отеческое его сердце преклонялось к сирому отроку Димитрию, и, таким образом, престол митрополии, которым не распоряжался ни один из ханов, остался залогом будущего возвышения Москвы и средоточия власти церковной и гражданской. Сия заслуга Святителя Алексия всей земли Русской, столь важная своими последствиями в будущих веках, превзошла всё то, что он сделал для неё в своё время, спасая её от орды. Она свидетельствует, каков был государственный ум сего великого мужа церкви.
Через два года двенадцатилетний князь Димитрий Иоаннович, руководимый своими советниками, пользуясь смятениями в орде, объявил свои права на великое княжение. Покровитель Димитрия Суздальского, Хан Навруз, погиб. Новый Хан Амурат отдал великое княжение Димитрию Московскому. В начале 1363 г. юный Димитрий воссел на великокняжеском престоле во Владимире. Св. Алексий перед чудотворною иконой Богоматери, писанной Евангелистом Лукой, с утешением благословил его на великое княжение. Он вместе с боярами руководил его во всех распоряжениях, клонившихся к утверждению за Москвою прежней силы, стараясь всех непокорных князей данной ему властью соподчинить В. Князю и их между собою умиротворить.
Когда первенство осталось за Москвою при содействии Св. Алексия, В. Князь оградил Москву каменными стенами (1367 г.). А Святитель, следуя благочестивым внушениям своего сердца, воздвигал храмы и монастыри для молитвенных подвигов за спасение Руси.
Первый монастырь, основанный Св. Алексием, был Спасо-Андрониев, воздвигнутый им в память своего избавления от бури на пути из Константинополя.
За двенадцать лет до кончины своей Святитель основал другой монастырь в самом Кремле, на месте подаренном ему Тайдулою, которая через него получила чудесное исцеление, на память чуда Архангела Михаила в Колоссаях-Чудов монастырь.
К числу монастырей, основанных Святителем Алексием, должно отнести и женский монастырь Алексиевский, во имя Св. Алексия, человека Божия.
По благословению Св. Алексия основан также и общежительный монастырь, известный под именем Симонова. Он был воздвигнут на берегу Москвы реки учеником Пр. Сергия, с двенадцати лет посвятившим себя жизни иноческой, племянником его Феодором (около 1320 г.).
Совершив много добрых дел во славу Божию, ко благу церкви и России, Св. Алексий, приближаясь в глубокой старости к своей блаженной кончине, не хотел никого иметь своим преемником, кроме Преподобного Сергия, которого знал по многократным сношениям с ним и беседам, по его богоугодной жизни и действию его примера и наставлений на его учеников и посторонних как мужа, сильного духовной опытностью и могущего право править слово истины. Однажды он призвал к себе человека Божия и, во время духовной беседы с ним, велел принести крест, украшенный золотом и каменьями, чтобы возложить на Преподобного; но смиренный игумен, поклонившись ему до земли, сказал: «Прости меня, великий Архиерей Христов, от юности моей не был я златоносцем, а в старости особенно хочу пребывать в нищете». «Знаю, чадо, что ты всё сие исполнил,— отвечал ему Владыка,— окажи же и ныне послушание и приими от меня данное благословение». Тогда возложил своими руками на Преподобного, как бы некое обручение, золотой крест с парамандом, присланный для него Патриархом Константинопольским, и говорил ему: «Ведомо да будет тебе, Преподобный, для чего я призвал тебя и что хочу с тобою сотворить; вот, я содержал Богом мне врученную Русскую Митрополию, сколько Самому Господу было угодно; ныне же вижу себя приближающимся к исходу, хотя и не знаю дня моей кончины. Желаю, ещё при моей жизни, обрести мужа, могущего после меня пасти стадо Христово, и, недоумевая о всех, тебя одного избрал, как достойного править слово истины. Знаю верно, что все тебя желают и требуют, посему я хочу заблаговременно поставить тебя в сан епископский, чтобы после моего преставления воспринял ты мой престол». Но смиренно мудрствующий Сергий на все убеждения одним словом отвечал: «Выше меры моея есть дело сие!» И св. Алексий принуждён был отказаться от своего намерения.
Когда же приблизилось время отшествия Св. Алексия ко Господу, В. Князь и сам собою, и через бояр усильно просил его, чтобы благословил преемником себе на митрополию Спасского архимандрита Михаила. Но великий Святитель каждый раз отказывал в исполнении сего желания. «Михаил ещё молод в иночестве,— говорил он,— я не могу благословить его. Пусть будет Митрополитом тот, кого изволит Бог и Пресвятая Богородица и изберёт Патриарх с собором».
Предузнав свой исход из сей жизни, призывает к себе своего сына по духу, благоверного и боголюбивого В. Князя Димитрия Иоанновича. Дав ему последнее отеческое наставление, говорит: «Сын мой, вот я отхожу из сей жизни, и оставляю тебе, также и сыну твоему, Бл. В. Князю Василию и всему твоему семени мир и благословение от Бога до века». Смиренный Святитель завещал тело своё похоронить вне церкви, за алтарём. В последний раз совершил Божественную литургию, воссылая пламенные молитвы к Богу о вверенной ему пастве и о всех православных христианах. Преподал всем бывшим при нём благословение, начал сам читать молитвы на исход души своей. Ещё молитва была на устах его, а душа его уже исходила из тела, возлетая на небо, к желаемому Христу, во время утреннего пения (12 февраля 1378 г.). Всех лет жития его было 85.