Blog Full

Священное Писание — Евангелие повествует, что Иисус пророчески произнес: «истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» (Евангелие от Мк. 9:1). Спустя шесть дней Иисус взял трех ближайших учеников – Петра, Иакова и Иоанна, и поднялся вместе с ними на гору помолиться.

Там во время молитвы Он «преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф. 17:2). При этом явились два ветхозаветных пророка, Моисей и Илия, которые беседовали с Иисусом «об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (Лк. 9:31).

Увидев это, пораженный и испуганный Петр сказал: «Равви! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии» (Мк. 9:5).

После этих слов явилось облако, осенившее всех, и ученики услышали из облака голос: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф. 17:5). Спускаясь с горы, Иисус запретил ученикам говорить об увиденном ими «доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых» (Мк. 9:9). Преображение есть явление Сына, при котором Отец свидетельствует гласом из светлого облака Святого Духа, то есть откровение всех Лиц Святой Троицы.

Преображение показывает, что в Иисусе Христе соединены два естества — божественное и человеческое. Во время Преображения божественная природа Христа не менялась, но была лишь явлена в Его человеческой природе. По словам Иоанна Златоуста, оно произошло «дабы показать нам будущее преображение естества нашего и будущее Свое пришествие на облаках во славе с ангелами».

В русской нациоанальной традиции Преображение называется Вторым Спасом или Яблочным Спасом (первый Спас, медовый, мы встретили 14 августа). Народное название праздник приобрел по причине того, что в этот день освящаются плоды нового урожая.

Праздник Преображения в Холмах 2015

Праздник Преображения в Холмах 2017

Успенский пост

Человек, ищущий общения и единения с Богом, стремится освятить всякое своё начинание.

Так христиане свой день начинают с молитвы. Первый день седмицы, воскресенье, у нас посвящён посещению храма Божиего и заботе о ближних. Каждый сезон в году освящается воздержанием тела и усиленной молитвой, то есть постом. Зимой у нас бывает Рождественский пост, в начале весны – Великий, в начале лета – Апостольский. Перед наступлением осени православные христиане соблюдают Успенский пост, посвящённый Пресвятой Деве Марии Богородице.

Пост начинается 14 августа  и заканчивается Божественной Литургией на праздник Успения Пресвятой Богородицы. Длится этот пост две недели и является таким же строгим постом, как Великий пост.

Благоверный князь Олаф король Норвейский

Святой викинг Олаф жил в конце десятого — начале одиннадцатого века. Он был королём Норвегии.

Во время одного из морских походов Олаф остановился на зимовку в Нормандии у своего друга короля Ричарда Доброго, где имел возможность поближе познакомиться с православным христианством. Там, в городе Руане Олаф принял Святое Крещение и, вернувшись на Родину стал усердно распространять христианство. Он приглашал для проповеди миссионеров из Нормандии и Англии и сам проповедовал Христа. При нем в объединённом королевстве Норвегии было введено христианское законодательство.

На иконах святой Олаф нередко изображается с топором, которым, по преданию, он сокрушал деревянных языческих идолов

Уже через год после смерти он был прославлен в лике святых. В Константинополе была часовня святого Олафа, построенная викингами, служившими при дворе Византийского императора.

Память святого Олафа совершается 11 августа (29 июля по ст.ст.)

14 августа (1 августа по старому стилю) Русская Православная Церковь совершает празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице.

Этот праздник установлен в память чудесных знамений от икон Спасителя, Пресвятой Богородицы и Честного Креста,показавших милость и защиту Божию православных народов,  явленных во время сражений святого благоверного князя Андрея Боголюбского (1157-1174) с волжскими болгарами и Византийского императора Мануила с сарацинами.

Непреложным доказательством чудесности обеих этих побед послужили огромные огненные лучи, выходившие от бывших в войсках икон Спасителя, Божией Матери и Святого Креста. Эти лучи покрывали полки православных правителей Византии и Руси и видны были всеми сражавшимися. В память об этих чудесных знамениях,  с обоюдного согласия князя Андрея и императора Мануила и по благословению церковных иерархов, и был установлен праздник Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице.

В Русской Церкви одновременно с празднованием Всемилостивому Спасу соединяется воспоминание совершившегося 1 августа 988 г. Крещения Руси, в воспоминание чего установлено совершать в этот день малое освящение воды. Поэтому в народе этот праздник иногда называют «Мокрый Спас».

Другое народное название праздника – «Медовый Спас». Это название связано с тем, что на Руси в этот день пчеловоды подрезывали ульи с медом и несли соты нового сбора для освящения в церковь. После освящения меда в этот день угощали им всех желающих и в первую очередь раздавали мед бедным. В старину даже говорили, что «на первый спас и нищий медку попробует».