Наш край — Сквозь пласты истории
Сергей Голубчиков,
кандидат географических наук,
член Союза журналистов.
«…Любовь к родному краю питает любовь к Родине. Любовь начинается с родной местности и расширяется затем до пределов всей страны. Познать свой край, изучить его — значит, полюбить его еще более глубоко». (проф. А. С. Барков, 1946, статья «О научном краеведении»)
«Пока областные истории с их памятниками не будут раскрыты и подробно рассмотрены, до тех пор общие наши заключения о существе нашей народности и ее различных исторических и бытовых проявлениях будут голословны, шатки, даже легкомысленны». (историк И. Е. Забелин)
«Везде когда-то что-то было», — говорил русский художник Николай Рерих. Эти слова в полной мере относятся к нашему Истринскому краю. Здесь нет клочка земли, нет поселения, не отмеченного историей. Здесь каждая эпоха оставляла свой след, свой культурный слой, которые и образовали пласт местной истории — составной части истории России.
Итак, попробуем очертить прошлое Истринского района. Чтобы нарисовать историческую картину района нам потребуется кисть, краски, полотно. Пусть нашей кистью станет живая память старожилов, краеведов Истринского края, многоцветной красочной палитрой будут сотни историко-архивных и литературных источников, а полотном послужит тот российский простор, который вдохновлял творивших на истринской земле К. И. Бланка, В. В. Растрелли, А. П. Чехова, И. И. Левитана, П. И. Чайковского, А. И. Герцена, В. С. Соловьева, А. А. Блока, А. И. Солженицына.
1. ДОРЕВОЛЮЦИОННЫЕ СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ.
История Истринского края — эта частица большой истории России, часть ее сердца. Самая ранняя русская летопись «Повесть временных лет» XII века донесла до нас сведения о первых славянах в нашем крае легендарного вождя Вятко: «А Вятко седе с родом на Оке, от него же прозвавшаяся вятичи». Более раннюю историю нашего края хранят археологические памятники, многие из которых не раскопаны и до сих пор. По мнению ученых, первый человек появился в нынешнем Подмосковье, вероятно, после последнего Валдайского оледенения 12-18 тыс. лет назад.
До прихода славян край был заселен балтийскими и финскими племенами фатьяновской и позже дьяковской культур. О былом финском населении края говорит топонимика — с. Меры (было племя меря), оз. Чудцево (племя чудь). Лучше всего изучены памятники железного и домонгольского периодов. Памятники бронзового века (2 тыс. до н. э.) представлены лишь Трусовским грунтовым могильником в 2 км к югу от ст. Истра. Здесь при раскопках 1930 г. обнаружены три погребения фатьяновской культуры, были найдены 2 каменных сверлильных и шлифовальных топора, кремниевые топоры-клины, скребки, ножи, кости свиней. Вблизи города Истра обследованы Сычевские курганы домонгольского времени, Лучинское городище. В X-XI веках на Ильинском городище возле села Вельяминово было большое поселение пришедших с юго-запада славян-вятичей, о чем свидетельствуют обнаруженные здесь стеклянные браслеты — любимое украшение горожанок того времени. Хорошо сохранились рвы и валы этого городища, возникшего еще в III в. при финнах. Предполагается, что в XII-XIV веках здесь жили сурожане, то есть люди, торговавшие с г. Сурож, ныне г. Судак в Крыму (Н. А. Солнцев, » Все Подмосковье», М., 1967). Арабский путешественник Ибн-Русте сообщает, что «земля вятичей лесистая равнина, в лесах они и живут… Хлеб, наиболее возделываемый ими, — просо». Заметную роль в хозяйстве играли промыслы — сбор дикорастущих плодов и ягод, грибов и меда диких пчел. Употребляли они в пищу и мясо зайца, тетерева, дикого кабана и лошади — об этом свидетельствуют многочисленные находки костей этих животных в курганах вятичей (А. Г. Векслер «Москва в Москве», М., 1982). Большое количество курганов говорит о значительной концентрации населения в нашем крае в XII веке. Каждое сельское поселение вятичей в те времена имело курганный могильник. Именно вятичи первыми начали строить деревянные «грады», стали первыми горожанами нашего края.
Известны славянские городища вятичей и появившихся позже кривичей, пришедших с севера, возле сел Андреевское (обнаружены землянки и различные вещи дьяковской культуры), Бужарово (городище дьяковской культуры находится в полукилометре к северу от села), Рождественно, Повадино, Спасское, Павловская Слобода, Филатово, Вишенки, Татищево. Санниковский курганный могильник насчитывает 128 насыпей, Полевшинский — 22 насыпи с погребениями XII-XIII веков кривичей и вятичей (Н. А. Солнцев, 1967; К. Я. Виноградов, 1923), Аносинский курганный могильник состоит из 17 насыпей, а Филатовский могильник с погребениями кривичей насчитывает 13 насыпей (Н. А. Солнцев, 1967). Возле дер. Шейки обнаружено самое большое в районе поселение славян — кривичей XI-XII вв. Но многие славянские поселения, запустев в разное время, прекратили свое существование и обратились в селища, которые обнаруживаются теперь лишь по культурному слою.
Большие археологические работы в районе проводятся экспедицией Института археологии под руководством д. и. н. А. К. Станюковича, Н. А. Кренке (материалы будут представлены в книге). Всего в районе выявлено свыше 100 археологических памятников старше XVI века (Б. Янишевский, 1994). Но, к сожалению, многие памятники древней истории, не зафиксированные учеными-археологами, не сохранились. Они были уничтожены либо в процессе многовековой хозяйственной деятельности, либо при поспешной застройке местности без ее предварительного изучения. Угроза уничтожения памятников истории района сохраняется и поныне. Так, строительство подсобных сооружений домов отдыха Московского педагогического университета (с. Полевшина) грозит стереть с лица земли курганные группы вятичей XI-XIII веков. Под угрозой уничтожения вследствие коттеджного строительства и десятки древних славянских курганов в селах Санниково, Манихино, Лучинское, Андреевское. В этих местах верхние слои почвы срываются и выравниваются бульдозерами, а многоэтажная застройка окончательно скрывает все следы далекого прошлого.
В XII в., при Юрии Долгоруком, Истринский край начинает заселяться выходцами с Киевской Руси, из Таврии, Галиции, страдавших от набегов половцев и междоусобиц. По мнению историка Леонида Кавелина («Московский Звенигород и его уезд в церковно-археологическом отношении», М.,1878), название реки Истра роднит ее с Дунаем (Истрой) и напоминает, что второй слой переселенцев из славян пришел с Запада. Также название городища Сурожик недалеко от ст. Истра схоже с Сурожиком Витебским в Белой Руси (в XV в. в самом городе Истра, тогда — в с. Воскресенское, был Витебский брод).
В XIV-XV в.в. истринские земли, входившие в то время в состав Звенигородского княжества, принадлежали Ивану Калите, его потомкам — Ивану Красному, Дмитрию Донскому, дочери последнего Ульяне и т. д. Для сбора дани княжество разделялось на волости, в каждой из которых насчитывалось десятки селений. В одном из них устанавливалось место, в которое приезжал сборщик дани — волостель. Сюда же спешили и «гости»- купцы в надежде выгодно купить или продать свои товары. Так появились на нашей земле погосты, на них чаще всего ставилась церковь. Волости объединялись в более крупные территориальные подразделения княжества — станы. Названия станов обычно давалось по названию речки или постоянного места, на которое прибывали сборщики дани со всего стана, сопровождаемые военным отрядом. Территория нашего района в то далекое время входила в два стана — Сурожский (по названию городища Сурожик) и Горетов (по названию речки Горедвы, Горетовки, правого притока реки Сходни), принадлежавший дочери Дмитрия Донского Ульяне. В дальнейшем границы станов закрепились и почти не изменялись в течение двух столетий — до проведения Генерального межевания и административной реформы при Екатерине II. Сведения о селениях станов Московского уезда имеются в писцовых книгах, описаний «порозжских земель» XVI-XVII веков.
Звенигородские, а позже и московские князья щедро расплачивались землями со своими подчиненными за верную службу. Так на истринской земле появились Гагарины, Нащокины, Голохвастовы, Головины, Лопухины, Боборыкины, Хованские, Сабуровы, Пушкины, Холмские. Помнит наша земля и Сергия Радонежского, указавшего, по преданию, место для Троицкой церкви (платф. Троицкая) над святым источником, который бьет ключом и поныне. Сейчас здесь стоит деревянная церковь, выстроенная в 1675 г., она одна из самых старых в Подмосковье.
В эпоху Ивана Грозного наша истринская земля была густо населена, ее распаханность в то время была даже выше, чем сегодня. Расширение лесов под пашню, интенсивное градостроительство положило начало сведению лесов Подмоcковья. В результате уже в первой половине XVI века строевой лес у нас в крае стал редкостью, а коренные липово-дубовые леса были замещены мелколиственными березово-осиновыми. Уже в то время были вырублены обширные бортные леса Подмосковья. Бортные леса — это липняки, в которых водились пчелы и добывался мед. Об изобилии мехов и меда в Московской Руси много говорят иностранные путешественники того времени. Любопытное предание одного из них приводит историк В. О. Ключевский: «Один крестьянин, опустившись в дупло огромного дерева, увяз в меду по самое горло; тщетно ожидая помощи в глухом лесу, он два дня питался одним медом и выведен был из этого затруднительного положения медведем, который опустился задними лапами в то же дупло: поселянин схватил его за хвост и закричал так громко, что испуганный медведь быстро выскочил их дупла и вытащил вместе с собою крестьянина». Истребление лесов привело к упадку многих лесных промыслов, в том числе и бортного, сказалось и на охоте на самого ценного пушного зверя — на бобра. О его существовании в Западном Подмосковье свидетельствуют названия небольших речек — «Бобровка».
В конце XVI века на подмосковные земли обрушились страшные эпидемии чумы (1551 и 1571 г.г.), набеги крымских татар. Так, во время набега полумиллионного войска крымского хана Девлет-Гирея в 1581 году было пленено 20 тыс. мирных жителей. В писцовых книгах того времени во многих станах значатся скорбные перечни «пустошей, что были деревни» и «пашни лесом поросши».
Смутное время начала XVI века также не обошло наш край. Летопись донесла до нас сведения о зверствах «литовских людишек», польского короля Владислава в с. Лучинское, Филатово, Телепнево, из которых жители «бежали беж куда пригож», о сожженных церквах (Крестовоздвижения в с. Телепневе).
Медленно поднималась из пепла русская земля. Но многим селениям уже не было суждено возродиться, на их месте в писцовых книгах стали отмечаться «пустоши». В послесмутное время изменился характер поселений и состав населения. Опустевший край стал заселяться пленными белоруссами, литовцами, внесшими определенный вклад в местный быт, обычаи (так, видимо, появился на истринской земле будущий строитель Новоиерусалимского монастыря Петр Заборский).
В то время местность на территории современной Истры с деревнями Макрушина, Сычово, Сафатово, Редькино и пустошей Котельниково, Рычково (Кречково, Кречкино), принадлежала боярину Ю. Татищеву. В 1621 г. эта вотчина была им продана Бобарыкиным (Писцовые книги Московского государства, ч. 1; Писцовые книги XVI века. СПб., 1872, с. 61, 98, 112, 131). Хозяева стремились укрупнить села, свести своих крепостных в одно селение, где они находились под постоянным присмотром владельца или его приказчика. Вследствие этого многие деревни, поселения хуторского типа оказались заброшенными. Так в XVII-VIII веках сложилась система расселения, которая почти без изменений просуществовала до нашего века (Е. Н. Мачульский, М., 1995).
Летом 1654 г. местность возле деревни Сафатово, напоминавшая окрестности далекого Иерусалима в Палестине, настолько полюбилась сестре царя Татьяне Михайловне и патриарху Никону, что последний и купил ее два года спустя у стольника Романа Боборыкина. В 1657 г. в очень короткий срок была построена Воскресенская деревянная церковь и начато строительство грандиозного храма в 29 пределов, главной частью стал храм Воскресения. С этого времени село Сафатово стало называться Воскресенским. Патриарх Никон «дал окрестности названия Палестинские. Истра текла для него Иорданом; малый проток, изрытый им … был назван Кедроном, село Скудельничье (ныне Никулино — С. Г.) и Назарет, и Рама и Уриина роща, явились вокруг его обители, и священные горы Элеон, Фавор и Эрмон повторились именами на соседних высотах» (А. Н. Муравьев «Путешествие по святым местам» Ч. 1, СПб, 1846 с. 162-171).
Строительство Новоиерусалимского монастыря, продолжалось с перерывами около 30 лет, позже он подвергался неоднократной перестройке. Монастырь с его неприступными каменными стенами представлял собой внушительное оборонительное сооружение. Но лишь однажды вблизи него на берегу р. Истра (с. Сычево) состоялось сражение: летом 1698 г. Семеновский и Преображенский полки под командованием ген. Гордона и боярина Шеина разбили здесь мятежных стрельцов, 58 которых были повешены у стен монастыря, а остальные погибли в ссылках и лагерях. После сражения Петр I поклонился святым мощам патриарха Никона в монастыре. Впрочем, каждый император считал своим долгом посетить Новоиерусалимский монастырь, так же, как и Троице-Сергиевскую Лавру. Последним российским императором, посетившим монастырь, был Николай II, приехавший вместе с семьей 12 апреля 1903 г. (старого стиля) по только что построенной Виндавской (Рижской) железной дороге. Его приветствовали тысячи жителей, собравшиеся на склонах долины реки Истра. Уездный предводитель дворянства граф П. С. Шереметьев произнес речь, а настоятель Новоиерусалимского монастыря Архимандрит Владимир с братией отслужил торжественный молебен (см. подробное описание паломничества Николая II в Воскресенске в книге И. Ф. Токмакова «Историко-Статистическое и Археологическое Описание Заштатного города Воскресенска и его окрестностей,» М., 1905).
К строительным и реставрационным работам в монастыре в разные времена привлекались архитекторы Петр Еропкин, Иван Устинов, Тимофей Усов, Иван Мордвинов, Христофор Кондрат, Иван Мичурин, Алексей Евлашев, Яков Бухвостов (им построена надвратная церковь, угловая башня и крепостные стены) князь Дмитрий Ухтомский, А. Л. Витберг, К. И. Бланк, итальянец Бернандачо, а также приглашенный Никоном выходец из Литвы «золотых, серебряных, медных и цененных дел и всяких рукодельных хитростей изрядный ремесленный изыскатель» Петр Заборский, которым из поливных фигурных изразцов был сделан иконостас, наличники окон и другие части храма. Косвенное участие в работах принимал и обер-архитектор Растрелли, приславший печатные рисунки отделки храма. Позже в реставрационных работах участвовали М. Ф. Казаков, по рисунку которого «в северной галерее был сделан изящный иконостас и покрыты мрамором с частичною позолотою стены собора». В 1846 г. в Воскресенском соборе работал скульптор Витали и архитектор К. А. Тон (В. Длукач, П. Миллер, С. Романов, Подмосковье, М., 1941).
В разные времена Новый Иерусалим посещали Е. Р. Дашкова, Г. Р. Державин, Н. М. Языков, М. Ю. Лермонтов (1830 г.), Ю. Ф. Самарин (1842 г.), В. А. Жуковский вместе со своим воспитанником будущим императором Александром II (1837 г.) и многие другие деятели русской и мировой и культуры. На территории монастыря похоронены жена и сын А. В. Суворова. Сын великого полководца А. А. Суворов восстановил один из пределов подземной церкви Константина и Елены в память о погребенной здесь в 1806 г. его матери. Сам же сын великого полководца погиб в 1811 г. при переправе через реку Рымник. Монастырский некрополь хранит останки местных землевладельцев — дворян из родов Нащокиных, Олениных, Загряжских, Голицыных, Наумовых и других знатных русских фамилий.
Истории монастыря будет отведена отдельная глава, в написании которой примут сотрудники Областного историко-краеведческого музея (директор — кандидат исторических наук Н. Ф. Трутнева ).
В XVII веке существовал и еще один монастырь на Истринской земле — Онуфриевский на территории современного села Онуфриева на берегу Тростенского озера. В справочном списке писцовых книг Звенигородского уезда 1622-24 гг.(«Материалы для истории Звенигородского края», вып. 1, М., 1992) о нем говорится: «Под Онофреевским монастырем большое озеро Тростенское, треть того озера царя Семеона Касаевича, а другая треть Онофреева монастыря, а третья треть Сторожевского монастыря. А коли на которой год на царя не ловят рыбы в его трети, и толды давали сторожевской и онофреевской игумены з братьею по рублю денег на год. А нынеча им давати оброку в цареву казну по сороку алтын, а дворецкого пошлин по семи денег, а дьячьих по получетверти денге.» (стр. 99).
XVII век оставил глубокий след в жизни Истринского края, в становлении здесь отечественной промышленности. Мало кто знает, что первый стекольный завод в Московском государстве появился под Истрой. В 1634 г. в с. Духанино швед Койэт построил стекольный завод, работавший частично на местном сырье. В начале XVIII века часть заводского оборудования была вывезена в с. Измайлово под Москвой, где был организован новый стекольный завод (Солнцев, 1967).
В 1647 г. боярин Б. И. Морозов построил на р. Беляне, под Павловской Слободой, первые три чугунолитейных завода, на котором впервые в России был применен и отработан доменный процесс. Здесь были отлиты пушки, которыми царь Алексей Михайлович в 1655 г. штурмовал тогда еще польский Смоленск. Топливом для плавки металла был древесный уголь, выжигаемый в былых дубравах с вязом, ясенем, лещиной, руда добывалась в крутосклонной долине реки, энергией служило быстрое течение реки Беляны, на которой были построены пруды и водяные мельницы. Летом 1996 г. автором были обнаружены остатки этого завода, собраны образцы железных кованых гвоздей, прутьев, обнаружена печь. Все изделия были датированы археологами XVII веком. На следующий год запланированы более детальные исследования этого места (пойма р. Беляны возле с. Ивановское).
XVIII век — время расцвета усадебной, дворцовой архитектуры. На территории района, входившего тогда в состав Звенигородского уезда, сохранились усадьба с английским парком в с. Покровское-Рубцово, принадлежавшее в середине XVIII века Нащокиным, а позже — Голохвастовым; усадебный парк с прудами фаворита Павла I графа П. И. Кутайсова; усадебный парк К. С. Шиловского в Глебово, усадьба с 3-этажным домом и пейзажным парком на берегу реки Нудоль в с. Ивановское, принадлежавшим в начале XVIII века И. П. и М. П. Гагариным, а с 1823 г. — А. С. Меньшикову, с 1890 г. князю Козловскому. Истринская (тогда — Звенигородская) земля настолько полюбилась московской знати, что породила поговорку «Кто в Звенигороде не барин, тот в Москве — не боярин».
В 70-80-х г.г. XVIII в. было проведено Генеральное межевание территории современного Истринского района. Сохранились подробные карты района того времени и описания (Центральный архив древних актов), копии этих материалов имеются у автора. Многие села и деревни того времени не дожили до нашего времени (например, Ломаково, Скориково, Сабкино, Степанково, Акишево, Одоевцево, Пономарево, Александрово-Утешенье, погосты Ильинское, Рождества Христова и др. ), другие же изменили свои названия за последние два столетия (так, дер. Холуяниха стала Лужками (74 км от Волоколамского шоссе), дер. Гаврилкина — Холщевиками, погост Флора и Лавра — дер. Фроловское, Левонова — Леоново (Костровский округ), Мыниха — Манихино, Малинки — Полевшина, Кречкова — Крючково). За последнее столетие «вымерли» и названия многих малых рек района — их нет на самых точных современных картах, не помнит и население. А на картах 200-летней давности, и даже в писцовых книгах XVII века они были. Вслушаемся в эти прекрасные забытые названия: Большая и Малая Лукшанка (возле дер. Жилкино), Колоколец, Радомля, Рудница, Вздеринога, Имаста (многие реки изменили названия — Истрица стала Малой Истрой, Молоделка — Молодильней, Хабинка — Нахабинкой и т.д.) Восстановить сегодня эти топонимы на карте и в жизни — это как бы дать вторую жизнь малой реке.
5 октября 1781 г. (по старому стилю) село Воскресенское, бывшее «по всевысочайшему Ее императорского Величества повелению» Екатерины II стал уездным городом, получившим свой герб: «золотое солнце в голубом поле, яко принятый всеобщий знак, означающий имя сего города». Через 3 года был разработан план регулярной застройки города, который был осуществлен и определил облик города вплоть до 1941 г. В 1797 г. при Павле I Воскресенский уезд был присоединен к Звенигородскому уезду и оставался заштатным городом до 1921 г. В 1787 г. в Воскресенске насчитывалось 1008 жителей и 135 домов, из них 7 дворянских, 20 купеческих, 10 лавок, 9 кузниц, 1 питейный дом и 2 деревянных флигеля для богомольцев, гостиницу, староприимный дом при монастыре. Все это размещалось на территории размером 300х700 саженей. Во всем же Воскресенском уезде было в то время 110 сел, один погост, 87 селцов, 2 слободы, 272 деревни, 39 каменных и 63 деревянных церкви, насчитывалось 137 дворян («Описание городов Московской губернии» 1781 г., рукопись, хранится в Российской государственной библиотеке). Основу экономики уезда составляли торговля, хлебопашество, сплав плотами по реке Истра строевого и дровяного леса в Москву, а также «делание кафлей и прочих рукоделий». Имелись в уезде и промышленные предприятия «фабрика суконная и красильная в селе Горюшкине полковника Алексея Плохова, лежащем на реке Уче, завод винокуренный в селе Никольском действительного камергера князя Сергея Сергеевича Гагарина».
Торги в Воскресенске устраивались по субботам, а в день Вознесения Господня и в последующий день собиралась ярмарка, на которую съезжались купцы из Волоколамска, Звенигорода, Дмитрова. Самые богатые крестьяне уезда имели в то время по 8 лошадей, до 10 коров, до 15 овец и до 5 свиней. Средний крестьянин имел по 2 лошади, коровы и свиньи, 3-4 овцы, бедняки держали по одной лошади, корове, свинье и владели 2 овцами. Вот как описывает С. Чернов в «Статистическом описании Московской губернии 1811 года» (М., 1812) быт воскресенских крестьян: «Образ жизни ведут совершенно Русский: охотно стремятся ко всему, в чем надеются получить прибыль; в домоводстве прилежны, но мало наблюдают чистоты в жилищах; пищу имеют суровую и не всегда здоровую; между собою обходительны, дружны и вообще гостеприимны в хлебосольстве, свадьбах и проч. наблюдают обряды предков своих. В обыкновенные сельские храмовые праздники всякой приезжает к своим знакомым в гости, тут бывает наилучшее угощение и с некоторою даже роскошью; сие продолжается по два и по три дня; песни и разные хороводные игры сопровождают обыкновенно сие время удовольствия и забав».
Очередную страницу в историю края вписала Отечественная война 1812 г. К счастью, корпус французского генерала Богарнэ прошел южнее современного Истринского района, по Москве-реке на Звенигород. В Воскресенск и в Павловскую Слободу французы не осмелились войти — здесь были сосредоточены войска, охранявшие дорогу на Петербург. Тем не менее, Истринский край вошел в историю войны 1812 г. — именно из Воскресенска наносил свои удары партизанский отряд майора В.М. Фиглева — история сохранила память о боях этих партизан возле сел Черное, Зеленково (южнее современного Дедовска).
В 1822 г. в с. Аносино игуменьей Евгенией, в миру княгиней Мещерской, был основан Аносино-Борисоглебский девичий монастырь. В 20-х г.г. нашего века в его стенах разместился совхоз. Сегодня монастырь вновь возвращен Православной церкви, восстанавливается, набирает силы.
Первая половина XIX в. — начало промышленной революции в Истринском крае. В начале XIX в. князь Н.Б. Юсупов устраивает близ впадения р. Руденки в Беляну хрустальный и фарфоровый заводы, которые были разрушены Наполеоном и больше не возобновлялись (Шеповалов, 1960). В 1800 г. граф Ягужинский оборудовал в Павловской Слободе большую суконную фабрику, имевшую 2000 мастеровых и 80 станков (Чернов, 1812). В 1830 г. была построена прядильно-ткацкая фабрика возле с. Ивановское на р. Истра, ставшее к концу XIX в. крупнейшим промышленным предприятием района. Она имела около 1200 рабочих, свою лечебницу, школу, ее владелец бывший крепостной помещика Голохвастова Петр Григорьевич Цуриков (1812-1878), а позже его вдова А. С. Цурикова оставили о себе самую добрую память как благодетели обездоленных, попечители школ и гимназий уезда. В 1875 г. П.Г. Цуриков пожертвовал Ново-Иерусалимскому монастырю сумму в размере 82 тыс. золотых рублей, на которую был сделан ремонт Воскресенского собора, практически полностью он был обновлен. На средства П.Г. Цурикова при суконной фабрике была построена в 1868 г. Успенская церковь. В ней П.Г. Цуриков и был похоронен, но церковь в настоящее время не сохранилась (у автора имеется ее подробное описание, полученное в московских архивах). Сохранился подробный план и описание фабрики (Савельев, 1845), на месте которой сейчас устроена свалка областного значения, непосредственно примыкающая к питающей москвичей реке Истра. Воскресенские купцы братья Петровы основали в 1869 г. суконную фабрику при дер. Ивановской Еремеевской волости, имевшей в 1880 г. 140 рабочих. На ткацкой фабрике купца Полякова в дер. Новой Павловской волости числилось около 100 рабочих. Имелись в районе и более двух десятков крестьянских ткацких фабрик и более 10 кирпичных заводов. И все же производственно-экономическая база не обеспечивала местное население работой, которое было вынуждено было заняться отхожими и кустарными промыслами, торговлей, извозом. Развиты были столярно-мебельный, башмачный. сапожный, кузнечный, чулочный, гончарный промыслы (в книге будет приведено подробное описание промыслов по селам и деревням).
Литературное прошлое Истринского края связано с именами М. Ю. Лермонтова, Ф. Т. Гаврилова, А. И. Герцена, А. П. Чехова, А. А. Блока, В. С. Соловьева. В 1830 г. Ново-Иерусалимский монастырь посетил с бабушкой Е. А. Арсеньевой юный Лермонтов, написавший здесь стихотворения «В Воскресенске», «Оставленная пустынь предо мною…» В 1829 г. в Воскресенске побывал молодой А.И. Герцен. Он гостил у своего дяди Д. П. Голохвостова в селе Покровское-Рубцово. Именно дядя настоял на поступлении будущего писателя в Московский университет (отец хотел отдать сына в военное училище).
С 1881 г. к своему брату И. П. Чехову, учителю церковно-приходской школы, жившему на Крестовской улице (ныне Первомайской) приехал погостить и подработать в больнице его брат Антон. В 1880 г. Иван был назначен заведующим приходским училищем, единственным в Воскресенске. Попечительница гимназии А. С. Цурикова, вдова известного фабриканта П. Г. Цурикова, предоставила учителю просторную квартиру в здании училища. Это стало находкой для семьи Чеховых, живших в стесненных условиях в квартирке на Кудринской улице в Москве. По воспоминаниям Михаила Петровича Чехова, «Воскресенск казался земным раем, тем более, что мы очень утомлялись в Москве». Из Москвы и обратно писатель добирался по Еремеевскому почтовому тракту от железнодорожной станции Крюково, проезжая деревни Еремеево, Алексино, Дарна, Кашино, Рычково. В 1883 г., будучи студентом последнего курса Московского университета, писатель приехал в Воскресенск на более продолжительное время. Он часами занимался любимым делом — удил рыбу на Истре, бродил по окрестностям, продумывая будущие рассказы. Центром городской жизни в то время была семья полковника Б. И. Маевского, командира расквартированной в Воскресенске артиллерийской батареи. Чехов подружился с детьми Маевских — Аней, Соней, Алексеем, которых мы узнаем в рассказе «Детвора». Портрет Ани, выполненный братом писателя Николаем, долго хранился у писателя. Московскую почту писатель получал у местного почтмейстера, который рассказал Чехову один случай, который описан в рассказе «Экзамен на чин».
По окончании университета Чехов был направлен для прохождения медицинской практики в Чикинскую больницу, находившуюся на окраине Воскресенска. Здесь тогда работал известный врач Павел Арсентьевич Архангельский, с которым у писателя сложились очень теплые отношения. Работа судебно-медицинским экспертом в этой больнице нашла свое отражение в рассказах «На вскрытии», «Мертвое тело», «Хирургия», «Беглец».
Летние месяцы 1885-1887 г.г. А. П. Чехов провел в усадьбе Алексея Сергеевича Киселева в деревне Бабкино. Его жена Мария Валентиновна была внучкой писателя-гуманиста и просветителя Н. И. Новикова. Антон Павлович писал в апреле 1885 г.: «Нашел я дачу с мебелью, овощами, молоком и проч. Усадьба очень красивая, стоит на крутом берегу… Внизу река, богатая рыбой, за рекой громадный лес. Около дачи оранжереи, клумбы… («Ленинский путь» от 3 февраля 1990 г., статья Ольги Завьяловой «Перед моими глазами теплый, ласкающий пейзаж»). В имении Киселевых в то время находилась часть обстановки из дворца в Ницце, который принадлежал П.Д. Киселеву, известному во времена Николая I русскому послу в Париже (он приходился дядей А. С. Киселеву). Сами Киселевы жили небогато, но хранили традиции русской культуры, любили литературу и музыку. Мария Валентиновна писала рассказы для детей, Чехов редактировал их, помогал печататься. Дочери Киселевых Сашеньке он даже посвятил одно из немногих своих стихотворений («ЛП» от 03.02.1990 г.), а их сын Сережа зимой 1888-1889 гг. жил в квартире Чеховых в Москве (его Антон Павлович подразнивал — именовал то Фиником, то Котафей Котафеевичем). Отец М. В. Киселевой — Владимир Петрович Бегичев, выпускник Московского университета, писал оригинальные пьесы, был драматургом-переводчиком и инспектором московских императорских театров, а одно время и управляющим ими. Он близко знал плеяду великих русских композиторов — Глинку, Чайковского, Даргомыжского и был великолепным, остроумным рассказчиком. Бегичев поведал Чехову реальную историю, происшедшую с одним из зрителей в театре, ставшую канвой рассказа «Смерть чиновника». Не удивительно, что брат писателя Михаил в своих воспоминаниях назвал Бабкино золотыми россыпями для писателя.
По-видимому, в Бабкино (или Глебово-Избищи, находившимся в 2-х верстах от усадьбы Киселевых) Чехов встречался с Чайковским. Два гения русской культуры дружили, великому композитору Чехов посвятил рассказ «Хмурые люди». В свою очередь современники прозвали Чайковского «Чеховым в музыке».
К сожалению, сам усадебный дом не дошел до нашего времени — он сгорел в 1920 г. (его фотография имеется в книге Е. З. Балабановича «Чехов и Чайковский»), но сохранились остатки старого английского парка.
Последний раз писатель был в нашем крае в июне 1903 г., мечтая приобрести участок для дома на крутом берегу Истры (ныне здесь стоит городской Дом Культуры). Два дня он провел тогда в имении Саввы Морозова в Покровском-Рубцово (его жена Зинаида была известным театральным деятелем).
Общение с жителями Воскресенска дали писателю сюжеты пьесы «Вишневый сад», «Три сестры» и многих рассказов («Хамелеон», «Сельские эскулапы», «Брожение умов», «Господа обыватели», «Надлежащие меры», «Горе», «Экзамен на чин», «Смерть чиновника»). Общение с жившими в Воскресенске сестрами Менгалевыми (одна из них была начальницей гимназии) подарило Антону Павловичу сюжет будущей пьесы «Три сестры». В рассказах «Ведьма» и «Не доброе дело» узнается церковная сторожка, сохранившаяся и сегодня на территории бывшей усадьбы Полевых в с. Полевшина (сейчас здесь дом отдыха Московского педагогического университета). В соседней деревне Максимовке в 1885-1886 г. г. жил художник И. И. Левитан. Чехов и Левитан не только отдыхали в Бабкино, где для этого были все условия, но и плодотворно работали. И в их произведениях этого периода непременно присутствуют бабкинские мотивы, как в пейзажах Левитана («Река Истра» с видом деревни Максимовка, «К вечеру», «На тяге», «Березовая роща», «Золотая осень», «Деревня Максимовка», книга будет иллюстрирована работами И.И. Левитана), так и в рассказах А.П. Чехова. В реке Истра «дочь Альбиона» удила рыбу. Той рыбы, быть может, уже здесь и нет, но все еще реют над Бабкино белые нежные чайки, подарившие писателю мысль о «девушке, живущей у озера, свободной как чайка».
В деревне Глебово-Избище в 1866-1885 г.г. неоднократно бывал П. И. Чайковский, приезжавший к композитору, певцу, поэту и художнику К.С. Шиловскому, автору известных романсов («Любила б ты», «Месяц плывет по ночным небесам» и др.). В Глебово композитор заканчивал балет «Лебединое озеро» и работал над оперой «Евгений Онегин». Каждую весну здесь все еще распускаются ландыши, вдохновившие переживавшего семейную драму композитора на создание великих произведений.
А в соседнем селе Глебово на р. Маглуше находилось имение двоюродного дяди Л. Н. Толстого Ф. И. Толстого, вошедшего в историю под кличкой «Толстой-американец» (он участвовал в кругосветной экспедиции Лисянского и Крузенштерна, и за буйный характер был высажен на Алеутских островах). Позже это имение перешло к Б. А. Брусилову (родной брат великого полководца А. А. Брусилова), возглавлявшему Воскресенское общество сельского хозяйства. Сам усадебный дом сгорел в 1939 году, но сохранился усадебный парк, церковь Казанской Божьей матери, остатки барского пруда и «брусиловской» сосново-еловой аллеи, ведущей от Глебовской птицефабрики к «Волоколамке».
В Павловской Слободе в 1874 г. родился и провел детские годы поэт Ф. Т. Гаврилов, здесь жил поэт Е. Е. Нечаев, а в 1884 г. здесь отдыхал и работал композитор А. П. Бородин.
В селе Дедово (к северу от станции Гучково) находилось имение М. С. Соловьева, родного брата известного философа и писателя В. С. Соловьева. Последний часто приезжал в Дедово, к нему наведывались сюда и поэты Андрей Белый и А. А. Блок, написавший несколько стихотворений («Идеал и Сириус», «Я стремлюсь к роскошной воле…»). Андрей Белый в 1905 г. гостил в Дедово у В. С. Соловьева, сына философа В. С. Соловьева, и написал здесь поэму «Дитя — Солнце», вел переписку с А. Блоком, намереваясь навестить его в Шахматове (С. Лесневский, Путь, открытый взорам, М., 1980).
Истринская земля подарила русской и мировой науке известного географа, антропогеографа, основоположника новой науки — картоведения А. А. Крубера (1871 — 1941). Он родился в Воскресенске и до 7 лет жил в Бабкино (см. С. Голубчиков, «Ленинский путь», 1986). Под Истрой, в с. Полевшина в 1903 г. вел раскопки известный археолог и историк, будущий академик Ю. В. Готье (А. А. Формозов, Следопыты земли московской, М.,1988, с.95).
В 1901 г. вблизи Воскресенска прошла Виндаво-Рыбинская железная дорога, активизировавшая экономическую жизнь района. В 1916 г. на территории современного Истринского района насчитывалось уже 10 промышленных предприятий. Наиболее крупным была Дедовская бумажно-прядильная фабрика, построенная в 1913 г. на капиталы франко-бельгийского «Анонимного общества Дедовской хлопчатобумажной мануфактуры» и оснащенная самым современным на то время импортным оборудованием (автоматические ткацкие станки с электрическим приводом, замененные в 1929 г. на отечественные). 23 ноября 1913 г. фабрика дала первую продукцию, она выпускала различные ткани, в том числе и для нужд армии: миткаль, батист, кисея, вуаль, креп и др. В 1915 г. на фабрике насчитывалось 1569 рабочих, обслуживавших 70 тыс. веретен и 1223 ткацких станка, а с учетом сезонных рабочих число пролетариев доходило до 3200 человек (Список фабрик и заводов г. Москвы и Московской губернии. М., 1916). Ежедневно фабрика давала 12 т пряжи и 42 тыс. м ткани (города Подмосковья, кн. 3, М.,1981). При фабрике в 1915 г. открылась амбулатория на 12 коек, имевшая в своем штате фельдшера и двух санитарок. Так было положено начало Дедовской больнице («Ленинский путь» от 5 октября 1965 г.).
Другой крупной фабрикой была суконная фабрика Товарищества С. М. Попова в с. Ивановском, на которой работало 748 человек. Более мелкими предприятиями были шерстоткацкая фабрика «товарищества Знаменской Мануфактуры А. Я. Полякова» в селе Ново-Никольское с 384 рабочими, шерстопрядильная и ткацкая фабрика «Административного торгового дома Г. Петров и К» в с. Алексине со 136 рабочими, шелкокрутильная фабрика Д. С. Некрасова» в Воскресенске с 85 рабочими.
Строительство Дедовской прядильно-ткацкой фабрики побудило к созданию рядом двух кирпичных предприятий. С. А Новиков открыл кирпичный завод в дер. Талицы (ныне Дедовский керамический завод), небольшой кирпичный завод Каткова (в районе платф. Малиновка) поставлял кирпич в период строительства Дедовской фабрики. Самый крупный кирпичный завод находился в дореволюционное время на ст. Снeгири (завод Н. И. Сорокина и А. Ф. Боярова с 85 рабочими, ранее принадлежавший Танееву). Более мелкими были Ново-Петровский кирпичный завод князей Голицыных с 60 рабочими (возле ст. Снегири), кирпичный завод Г. И. Богачева на ст. Новый Иерусалим с 15 рабочими. Большое количество кирпичных заводов в районе объясняется наличием богатых месторождений кирпичной, пластичной, жирной глины (Ново-Иерусалимское с запасом 5,5 млн. т и мощностью до 5 метров; Гучковское). Богат был район и месторождениями гравия и песка, большая часть которых теперь уже выработана (Талицкое, Борисовское, Манихинское, Лешковское).
В начале нашего столетия лишь 6 % крестьянских семей Звенигородского уезда существовало за счет земледелия, остальные работали на фабриках, уходило на заработки в города, в ремесленники, становились пролетариями.
30 ноября 1878 г. (по старому стилю) по инициативе Д. Ф. Самарина, брата известного философа-славянофила Ю. Ф. Самарина (1819-1876 г.г.)., была основана в Чикинской роще первая губернская Воскресенская земская лечебница, а позже — и высшее начальное училище с 4-летним обучением (ныне школа им. А. П. Чехова), попечителем которого стал Т. С. Морозов, сын известного фабриканта Саввы Морозова («Ленинский путь» от 14 марта 1981 г.). Всего же в уезде перед революцией было 83 школы со 122 учителями, в которых в 1914-1915 г.г. училось 4,3 тыс. детей.
Много было в районе и благотворительных учреждений — в Воскресенске — дом призрения им. Цуриковых, в с. Аносино, в с. Ивановское (при фабрике С. М. Попова), в дер. Лучинское — по богадельне, в с. Покровское-Рубцово — приют для малолетних детей им. С.Т. Морозова, в дер. Клочково — приют для малолетних, «состоящий под покровительством ее Императорского Величества Императрицы Марии Федоровны» (видимо, регулярно приезжала в уезд), в дер. Полевшина — «Земская богадельня для престарелых им. Г. Ф. Карпова», в имении Сокольники была колония для глухонемых, а в с. Телепневе — «летняя колония для бедных детей, жителей г. Москвы, имени Графини Уваровой». В 1908 г. в Воскресенске возникает драматический коллектив, ставший народным самодеятельным театром. Первой пьесой, поставленной театром, была «Бедность — не порок» А. Н. Островского. 1 января 1911 г. благотворительным обществом Воскресенска была открыта земская библиотека в честь 50-летия А. П. Чехова. Она насчитывала 3070 экземпляров книг. В 1916 г. в городе появился первый «синематограф», как в то время именовали кинотеатры. До революции в Воскресенске открылась и типография.
В архивах Московского областного краеведческого музея сохранился план города, составленный в 1912 г. межевым инженером Ф. П. Баскаковым. Центром городской жизни в то время была Торговая площадь (ныне — площадь Революции), на которой располагались здания Городской Думы, мужского начального училища, торговые ряды. В 1889 г. на этой площади была построена каменная часовня в память о 17 октября — дне крушения царского поезда под Таганрогом, которое произошло годом раньше. В праздники на Торговой площади устраивались ярмарки, крутили карусели для детворы.
Главными улицами города до революции были Дворянская (ныне Советская) и Большая Крестовская (ныне Первомайская). На Дворянской, начинавшейся от ворот монастыря и заканчивавшейся у нынешней школы им. А. П. Чехова, строились дворяне. В 1781 г. в городе стояло 7 дворянских домов, на этой улице находилась усадьба А.С. Цуриковой, жены купца I гильдии и почетного гражданина города Воскресенска. После ее смерти в 1907 г. ее дом стал приютом для детей. Дом до настоящего времени не сохранился, он находился справа от дороги, ведущей к монастырю. Рядом с усадьбой Цуриковой была прачечная, а ниже — монастырские пруды. На Дворянской улице располагался дом сестер Мингалевых, послуживших прототипами чеховской пьесы «Три сестры», дом генеральши Обуховой, в котором до революции жила будущая кинозвезда Любовь Орлова. В XIX веке на Дворянской улице были построены 4 гостиницы, странноприимный дом и церковно-приходская школа, эти здания сохранились до настоящего времени. Большая Крестовская улица соединяла Дворянскую улицу с Торговой площадью. На ней располагалось женское начальное училище, в котором работал Иван Павлович Чехов. В начале улицы, там, где сейчас памятник погибшим в Великой Отечественной войне, находилась каменная часовня, построенная еще во времена Никона и разрушенная в 30-е годы. Так на одной улице оказались церковь и две часовни, отсюда и название ее — Крестовская. В праздники на этой улице устраивались крестовые ходы, торжественные шествия с хоругвями.
От Торговой площади отходили 5 улиц, вытянувшихся параллельно друг другу. Это 1-я Клинская (ныне ул. Урицкого), проходившая до мельницы Карелина (нынешний Гортоп), 2-я Клинская (теперь — ул. Рябкина), Чеховская улица (сейчас — ул. Шнырева), были еще улицы Никитская и Огородницкая. Их пересекали Чеховский и почтовый переулки. За церковью Вознесения (сейчас на этом месте городской Дом культуры) проходила Вознесенская улица, от нее к реке Истра ответвлялся Вознесенский переулок. Улица Малая Крестовская (сейчас ул. Володарского) шла от Воскресенского городского училища (ныне школа им. А. П. Чехова) в сторону Чикинской больницы. Были в городе и другие улицы — ул. Садовая (ныне — ул. Морозова), Московская, Волоколамская, Нагорная, Пушечная. Часть нынешней улицы Ленина (от площади до платформы «Истра») называлась Звенигородской улицей, она была частью тракта, соединявшего уездные города Клин и Звенигород. 1-я Клинская, Большая Крестовская и Дворянская улицы были освещены, вымощены. Кроме 4 монастырских гостиниц в городе была гостиница «Ливадия», принадлежавшая Васильеву, постоялый двор. После революции монастырская школа стала в 1921 г. школой им. Н. К. Крупской, в странноприимном доме расположился народный суд и тюрьма, а дом купца Карелина заняла районная редакция и типография. («ЛП» от 25 октября 1990 г., статья Н. Васильевой «Вспомним старые названия», «ЛП» от 18 апреля 1881 г., статья М. Садониной «Как много помнят улицы»).
В 1914 г. на 1-ой Клинской улице строится при участии поляка Кальвейта Народный дом. В годы первой мировой войны здесь расположился госпиталь, но после революции здесь снова был народный дом, а позже — кинотеатр (ныне — истринский драмтеатр).
В годы революционного лихолетья край вступил с развитым сельским хозяйством (в уезде было 13 мукомольных мельниц) и процветающей торговлей. Достаточно сказать, что до революции в городе насчитывалось свыше 30 булочных, бакалейных и винных лавок купцов Звягиных, Карелиных, Брызгаловых, Хопяевых, Зориных и других. Имелись и рестораны — Добрякова и Корсакова. Последний, ресторан-гостиница, находился на нынешней «Волоколамке», у железного моста через Истру (по имени владельца ресторана этот мост долго еще назывался «корсаковским» (Банин и др., М., 1930).
Во всем уезде в то время насчитывалось свыше 60 кустарных промыслов, которыми занималось около 12 тыс. крестьян. Свою продукцию они успешно сбывали на Воскресенском базаре на Торговой площади (ныне — площадь Революции), а также в Москве. Преобладающими промыслами в начале века были перчаточный (им занималось 2238 чел., в основном в Еремеевской волости), столярный (1843 чел.), чулочный (1253 чел.), плетение из прутьев (855 чел.), токарный (778 чел), портняжный (698 чел.), ткацкий (663 чел.), а также щеточный, кружевной, латунный, тепловальный (изготовление валенок), войлочный (центр — с. Лопотово), кожевенный, бочарный (центр с. Дубровское, Котово, Кострово), бондарный, слесарный, золотошвейный, изготовление игрушек (Доклад Звенигородской Уездной Земской Управы очередному Звенигородскому Уездному Земскому Собранию 1904 г. «О содействии кустарному промыслу», Гжатск, 1904).
В границах современного Истринского района до 1917 г. находилось свыше 40 церквей, наполнявших колокольным звоном всю территорию нашего края. Не было уголка, куда не доносился церковный благовест, доносился быстрее самых современных средств массовой информации…
Перечислим эти храмы — на каждую из них имеется подробное историческое описание, в которой содержится и история села (см. В. и Г. Холмогоровы «Исторические материалы о церквах и селах 16-18 ст.», М., 1882). Храмы были в г. Воскресенске (во имя Вознесения Господня с пределами Покрова Божией Матери и преподобному Илии, каменный, построен в 1805 г.), в с. Александрово возле с. Кострово (во имя Рождества Богородицы, каменный с пределом Флора и Лавра, построен в 1728 г. на средства владелицы села Софьи Никитичны Пушкиной, жены графа Николая Федоровича Головина), в с. Алексеевское (во имя св. Николая, деревянный, построен в 1778 г.), в с. Брыково (во имя Богоявления Господня, каменный, построен в 1772 г.), в с. Бужарово (во имя Преображения Господня с пределами Успения Божией Матери и святителю Николаю, каменный, построен в 1859 г.), в с. Белавино, или Ивановское (во имя Рождества Иоанна Предтечи, каменный, построен в 1822 г.), в с. Васильевское возле с. Савельево (во имя Рождества Богородицы с приделом преподобному Иоанну Севскому, построен в 1716 г., к храму еще приписана деревянная церковь Св. Троицы в с. Назарове, построенная в 1824 г.), в с. Глебово-Соколово (во имя Казанской иконы Божией Матери, каменный, построен в 1859 г.), в с. Голубово (во имя Знамения Пресвятой Богородицы с пределом прр. Илии, каменный, построен в XVII веке), в с. Дедешино (во им Св. Троицы, каменный, построен в 1771 г.), в с. Дорна (во имя св. Апостолов Петра и Павла, деревянный, построен в 1751 г.), в с. Еремеево (во имя Вознесения Господня с приделом святителю Николаю, каменный, построен в 1820 г.), в с. Ивановское (во имя Успения Божией Матери, каменный построен в 1862 г.), в с. Ивановское-Богородское (во имя Рождества Богородицы с приделом Св. Иоанну Предтечи, каменный, построен в XVIII веке), в погосте Ильинское на городище (во имя Св. Пророка Илии с пределами святителю Николаю и Преподобному Сергию, каменный, построен в 1813 г.), в с. Колычево-Покровское (во имя Покрова Пр. Богородицы, каменный, построен в 1772 г.), в с. Курптниково (во имя Тихвинской иконы Божией Матери, каменный, построен в 1816 г.), в с. Ламишино (во имя Казанской иконы Божией Матери с приделами Марии Магдалины и Святителя Николая, деревянная церковь, построенная в XVII веке вотчинным стольником Иваном Ивановичем Стрешневым, возле с. Раково в XVI в. был «особный монастырек» Св. Георгия, а возле дер. Кутузово — часовня на месте древнего погоста во имя Флора и Лавра), в с. Лужки (во имя Св. Апостолов Петра и Павла с приделами святителю Николаю и Александру Свирскому, каменный, построен в конце XVIII века), в с. Лукино (во имя Преображения Господня с приделами св. апостолов Петра и Павла, мученицы Варвары, каменный, построен в 1819 г.), в с. Лыткино (во имя Св.Троицы, каменный, построен в 1804 г.), в с. Малинки, или Полевшина (во имя Казанской иконы Божией Матери, каменный, построен в 1672 г. в вотчине Михаила Ивановича Полева), в с. Никулино (во имя Преображения Господня, деревянный, построен в 1622 г.), построен в 1789 г.), в с. Никольское-Надовражное (во имя Рождества Пр. Богородицы, каменный, построен в 1767 г.), в с. Ново-Петровское (во имя Петра и Павла, каменный, построен в конце XIX века на месте деревянной, «сельцо» в 1476 г. принадлежало бояринам Холмским), в с. Огниково-Покровское (во имя Обновления, Христа Воскресения с приделом Покрова Богородицы, построен в 1807 г.), в с.Онуфриево (во имя Успения Богородицы с пределом преподобному Онуфрию Великому), в с. Павловский Посад (во имя Благовещения Пр. Богородицы в пределами св. апостолу Андрею Первозванному, святителю Николаю, преподобному Илии, каменный, построен в начале XVII века боярином Б.И. Морозовым), в с. Ново-Петровское (во имя св. Троицы с приделом Казанской иконы Божией Матери, построен в 1843 г.), в с. Пречистое (во имя Успения Богородицы с пределом святителю Николаю, построен в 1858 г.), в с. Пятница-Берендеево, которое после постройки истринского водохранилища перешло в Солнечногорский район (две каменные церкви: во имя Св. Троицы, построена в 1776 г. и во имя Похвалы Пресвятой Богородицы с пределами святителю Николаю и мученицы Параскевы, построена в 1807 г., до 1764 г. здесь был и мужской «монастырь великого Чудотворца Николы и святые великомученицы Парасковеи нареченные Пятницы», основанный в XV веке), в с. Рождественское (во имя Рождества Христова с пределами Рождества Предтечи и св. апостолам Петра и Павла , каменный, построен в в 1823 г. графом И.П. Кутайсовым), в с. Рождественское в 18 км к северу от Воскресенска (во имя Рождества Христова с приделами Покрова Богородицы и преподобному Сергию, каменный, построен в 1813 г.), в с. Покровское-Рубцово (во имя Покрова Пресв. Богородицы, с пределом святителю Николаю, каменный, построен в 1745-1748 г. г. на средства Н. М. Нащокина), в Савельево (во имя Рождества Богородицы с пределом преподобному Сергию, построен в 1814 г.), в с. Садки-Ивановское (во имя Рождества св. Иоанна Предтечи Господня, каменный, построен в 1741 г. Лопухиным на месте деревянного шатрового храма 1699 г.), в с. Соколово (во имя Рождества Христова с пределом преподобному Илии, каменный, построен в 1855 г.), в с. Телепнево (во имя Крестовоздвижения, деревянный, построенный в 1643 г. на месте «сожженного Литвою» в Смутное время деревянного Храма, построенного в 1584 г. и принадлежавшего Новинскому монастырю; другая церковь в этом селе — во имя святителя Николая с приделом Алексия, Человека Божия, каменная, построена в 1861 г. ), на погосте Троицкое (во имя Св. Троицы, деревянный, построен в 1675 г. в вотчине боярина Романа Боборыкина, рядом с ней в 1913 г. был воздвигнут каменный храм того же посвящения), в с. Филатово (во имя Рождества Христова, каменный, построен в 1750 г.), в с. Холмы Знаменское (во имя Знамения Пр. Богородицы, с приделами царевичу Дмитрию и святителю Николаю, в колокольне находилась церковь Преподобного Сергия, каменный, построен в 1785 г. на средства Д.Н. Головина), в с. Хованское-Космодемьянское (во имя Знамения Пр. Богородицы деревянный, построен в 1785 г.), в Юркино-Рождественское (во имя Рождества Христова с приделами святителю Николаю, Клементу, папы Римского, и Петра Александра, каменный, построен на рубеже XV-XVI в.в. в вотчине боярина Я. С. Голохвостова), в с. Аносино-Борисоглебское (женский монастырь с церковью Живоначальной Троицы и во имя Дмитрия Ростовского). Все эти сведения были взяты нами из «Исторических материалов о церквах и селах XVI -XVIII веках» В. и Г. Холмогоровых (М.,1886) и книги А.И. Богоявленского «Краткие сведения о всех церквах Московской епархии» (М., 1874).
Пройдет всего 7 лет — и в революционной ярости будут порушены Храмы уезда, другие названия появятся на карте края, люди с другими фамилиями будут управлять им. Многие храмы, пережившие революцию и атеистическую вакханалию 20-30-х г.г. погибнут в военные годы. В ноябре-декабре 1941 г. многие церковные сооружения, колокольни района станут наблюдательными пунктами, дзотами, укрытиями, в них располагались штабы наших войск (см. мемуары А. П. Белобородова). В военное лихолетье были стерты с лица земли храмы в Онофриево, Телепнево, Ивановском, Александрово… Сегодня из более чем 40 вышеперечисленных храмов в районе открыты около десятка.